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科学精神与科学素养

第14章 科学精神

与科学家素养 一、科学、科学精神和人文精神 二、当代中国大学生最缺乏的科学精神和人文精神是什么? 三、从张衡和晁错的教训谈科学家的素质和修养 四、王梓坤谈科学家的德识才学 五、贝弗里奇论科学研究和科学家 六、科学技术方法论概说 一、科学、科学精神和人文精神 “科学”一词的起源 科学一词,英文为science,源于拉丁文的scio,后来又演变为scientin,最后成了今天的写法,其本意是“知识”、“学问”。19世纪日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把英语的science译为“科学”。到了1893年,康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时,也用“科学”二字。此后,“科学”二字便在中国广泛运用。

 “Scientist”一词的由来 “科学”在英语里是Science,但这个词在英语里出现却很晚,technology “技术”这个词出现的比Science还要晚一些,而“科学家”一词出现的就更晚了。这是非常耐人寻味的一件事情。

 “科学”一词的定义 但是,科学至今还没有一个为世人公认的定义。甚至有人认为,给科学下定义是无益的,也是不可能的。英国著名科学家贝尔纳指出:“科学在全部人类历史中确已如此地改变了它的性质,以致无法下一个适合的定义”,“科学不是个能用定义一劳永逸地固定下来的单一体”。

达尔文对科学的定义 1888年,达尔文曾给科学下过一个定义:“科学就是整理事实,从中发现规律,作出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵,即事实与规律。

  但是,一般公众往往只是把科学当作实验室里发现的事实,而往往忽略了隐藏在科学发现后面的科学精神。

  科学一般被定义为:甲,精确科学,如化学、物理等等;乙,一种通过逻辑推理从观察到的事实得出可验证的结论的思维方式。

    你去问任何一个科学家或是几乎任何一个受教育的人:“什么是科学?”你很可能得到一个与乙相近的答案。而在日常生活中,人们所说的科学指的都是甲:科学是发生在实验室里的事。有人告诉我们说:年轻人必须得到科学方面的教育,但他们不外乎是说年轻人应该多知道一点辐射、恒星或是人体的生理机能,而并非指应该教年轻人学会更严密地思考。

 因此,科学发展所依赖的科学精神往往被科学发现的巨大光环所湮没了。

 对科学和技术的简要概括 什么是科学? 科学是人们对未知的一种远征。科学的目的在于不断地有所发现。

  什么是技术? 技术是人们改造自然的工具和成果。技术的发展在于不断地有所发明。

 什么是科学精神? 狭义的科学精神 = 理性,即求真 广义的科学精神 = 求真、求善、求美 求真 = 理性 求善 = 人性 求美 = 超越性 科学精神的五个方面   所以科学精神首先体现在好奇和探索精神。科学始于好奇。“天上星,亮晶晶,数来数去数不清”。它最早是好奇:为什么人生下来是人?猫生下来是猫?狗生下来是狗?好奇,所以人的好奇心是科学诞生的第一动力。

  所以我们经常说,在教育当中要保持我们孩子们的好奇心。爱因斯坦正是从对指南针的好奇中开始探索物理学的。

 科学精神的五个方面   好奇心就是探索为什么。物质是什么组成的?过去我们说金木水火土,那么近代科学发现金木水火土它又是由分子组成的,分子又是原子组成的,原子又是质子、中子、电子组成的,质子、中子、电子又是最基本的电子,基本的电子由更基本的电子组成的,一直到现在发现了三对夸克,那么夸克又是什么组成的?科学家还在不断地探索。如果我们不了解物质是由原子和分子组成的,就没有现在的化工产业,所以科学精神首先就表现为要去探索。

 科学精神的五个方面  第二是实证精神,也就是猜谜精神 。科学源于事实,成于思维,一个是实一个是证,要多次重复的事实,找到规律,但是,还要思考。说白了,就是不断地去猜谜。

  比方哥白尼当初提出日心说的时候,除了用自己的眼睛观察以外,他更重要的是用自己的脑子去思考,因为当时还没有望远镜,所以观察还是很粗略的。

 科学精神的五个方面  科学的思维方式,一般说来我们把它概括成为:一个是归纳的思维方法;一个是演绎的思维方法。当然还要加上想像、灵感、直觉等等。所以科学精神就表明一个人善于去观察,而且还要善于去怀疑,就叫有根据的怀疑精神。然后对观察的事物进行假设,然后再去慢慢地去证实它。

 科学精神的五个方面  第三是科学精神,我们又把它叫做原理精神。就是干什么事情都要追求根本,最根本的原理。

  像我们的物理学,F=ma,就是我们就找到了力是产生加速度的原因,而不是产生速度的原因。那么任何物体动则恒动,静则恒静,惯性的原理,加速度的原理,这样呢我们就解释了事物的一些最根本的东西。

 万有引力之谜 科学精神的五个方面    第四就是创新精神。任何一个科学理论它必须要能够解释现实,也要能够预测未来。当一个科学理论既不能解释现实,也不能预测未来的时候,它就要发生突破,发生革命。

  就像19世纪末20世纪初,大家认为已经非常完美的经典物理学,甚至认为它就是下一步要做的就是小数点多少位的完善问题了,但是突然发现它解释不了光速不变的原理,这就是当时说空中飘来了两朵乌云一样,所以就给物理学确确实实带来了危机,那么这样就产生了爱因斯坦的相对论。

 科学精神的五个方面 当爱因斯坦的相对论出来以后,它就是反传统的,当时许多经典物理学家,坚决反对,不赞成。他作为一个26岁的年轻人,敢于提出新的见解,所以他必须要有创新精神。

  当然这种创新精神呢,必须产生在一个比较宽松的社会环境当中。就是说我们暂时不赞成你的意见,但是我们尊重你的意见,所以有这么一个非常有意思的事情,就是当时诺贝尔奖委员会,大多数人都不赞成爱因斯坦的相对论,结果最后呢,诺贝尔奖还不得不授予爱因斯坦,所以他是在比较宽松的环境里边呢,它就有利于人的创造性。

 科学精神的五个方面   科学精神最后一条就是独立精神。因为科学它是一种社会的事业,它研究的是自然界或者人文的社会的现象。但是它是有共同体,是社会行为当中的一部分,它必然就要受到社会的各种影响制约。那么一般从事科学研究的人,他必须要有独立的精神,不依附于某种权威或者权势,必须实事求是地提出自己的看法。那么像我刚才谈的这五条,就是体现着一个人的勇气,不仅是科学家,而且是一个国民的勇气。

人文精神的内核 第一个就是人性,就是对人的尊重,就是强调人的尊严,实际上也就是广义的“人道主义”“以人为本”精神; 第二个是理性,你可以说是对真理的追求,头脑对真理的思考,这个含义就是科学精神,是广义的科学精神; 第三个是超越性,就是对生命意义的追求。这个含义就是广义的宗教精神和理想、信念等等东西 人文精神 = 人性(以人为本) + 理性(科学精神) + 超越性(理想信念) 什么是人文精神 1、执着地追求理想世界和理想人格(超越性) 2、高扬人的价值,追求人自身的完善(人性) 3、谋求个性解放,坚持理性,反对迷信和盲从(理性) 什么是科学精神? 狭义的科学精神 = 理性,即求真 广义的科学精神 = 求真、求善、求美 求真 = 理性 求善 = 人性 求美 = 超越性 科学与人文精神本质相通 由以上的讨论不难看出,科学精神与人文精神在本质上是相通的,都是求真、求善、求美。

  科学精神除了求真以外,也需要追求完美和超越,而人文精神最重要的也是要追求理性、以人为本。

 二、当代中国大学生最缺乏的科学精神和人文精神是什么? 从“人性”方面讲, 缺乏对他人“以人为本”的人文关怀精神; 从“理性”方面讲, 最缺乏对科学和自然事物的神圣的好奇心 从“超越性”方面讲, 缺乏一种理想主义的献身精神。

 好奇心与学习的动力 做老师的,往往特别喜爱爱提问题的学生。为什么呢?因为爱提问题的学生,都是好奇心强的学生,同时也是学习主动性强的学生。尽管他提的问题可能非常幼稚,但却代表了他想去探索这个问题的精神,这就是我们所说的科学精神。

 学习的动力与兴趣 从我这些年从事计算机教育的经验看,一个人能否学好计算机,不看他原来的学历,而主要看他能否迷上计算机,能否为此而废寝忘食。只要他对计算机产生了强烈的好奇心和强烈的兴趣,他的计算机水平是会与日俱增,无师自通的。

 兴趣从何而来? 那么,人的兴趣是从哪里来的呢? 首先来自于好奇心,由于有了好奇心而主动去探索。

  其次来自于成就感,当你在探索过程中取得一些成就时,就会倍受鼓舞,由此越发来劲。

  由此得出结论:兴趣不是天生的,兴趣是可以培养出来的。

 如果对科学不感兴趣怎么办? 有的同学可能会问:“我对科学就是不感兴趣怎么办?” 我要建议你反问一下自己:我自己究竟对什么感兴趣? 世上的道路有千千万万,概括起来可分为三大类:升官、发财、做学问,也就是通常所说的“红道、黄道、黑道”。但现在走这三条道,哪条离得开科学呢? 不同的人生观与价值观 现在的社会是多元化的,每个人都可以有自己独特的人生观和价值观。但你既然来到社会上,就得干点什么才行。那么你想干点什么呢? 比如现在在女士们中间流行一句话:“干得好不如嫁得好”,似乎也是一句真理。但反过来想一想:你如何才能“嫁得好”呢?这是其一。其二,假如你真的突然被哪位事业有成的英俊小生看中了,从此你可以养尊处优了,但你的人生位置在哪里呢?你的危机是否也就从此开始了呢? 不同的人生观与价值观 又如社会上现在流行着一句老话:“能干的不如能站的,能站的不如能捣乱的。” “说你行你就行不行也行,说你不行你就不行行也不行,不服不行。”似乎说学习没用。这些话发发牢骚还行,但真作为自己不学的借口,将来肯定会碰壁的。

 和珅的本事与才能 和珅是一个中国官吏史上创造记录的官员,他一人同时兼任清王朝数十个重要官职;他是一个中国王朝历史上史无前例的贪官,他的家产是清王朝15年国库收入的总和,但和绅之所以能做到这一点,并不是仅靠钻营就可以成功的。他还是真有本事的。

  综上所述,当代中国大学生必须要明确自己的奋斗目标,明了自己的长处和弱点,主动地培养自己的学习兴趣和好奇心,改善自己的知识结构,提高自己的科学素养。这样才能有希望成为优秀的科技人才。

 三、从张衡和晁错的教训谈科学家的素质和修养 张衡的发明为何没流传下来? 张衡(78-139)我国东汉时期伟大的科学家、文学家、发明家和政治家,在20世纪50年代就被列为世界文化名人, 1970年、1977年国际天文学联合会分别命名月球上的一座环形山为"张衡山",太阳系中一颗编号为1802的小行星为"张衡星"。

  在地震学方面,他发明创造了“地动仪”,是世界上第一架测定地震及方位的仪器,比欧洲早1700多年。

  在天文学方面,他发明创造了“浑天仪”,是世界上第一台用水力推动的大型观察星象的天文仪器,著有《浑天仪图注》和《灵宪》等书,画出了完备的星象图,提出了“月光生于日之所照”的科学论断。

  在地理学方面,他绘制有完备的地形图,并研制出了“记里鼓车”、“掼车”等。

  在数学方面,他著有《算罔论》,并计算出圆周率的值在3.1466和3.1622之间。在1800多年前就能有这样精确的计算,不能不使人们感到惊叹。

  在气象学方面,他制造出了“侯风仪”,是一种预测风力、风向的仪器,比西方的风信鸡早1000多年。

  在机械学方面,他制造的“独飞木雕”是世界上最早的飞行器,还制造有土圭(日影器)、活动日历等。

  在文学方面,他是我国文学史上一颗光辉灿烂的明星。名著《东京赋》和《西京赋》合称 《二京赋》 ,描写了东汉时期长安和洛阳的繁华景象,讽刺了官僚贵族荒淫无耻的寄生生活。《南都赋》生动地描绘了当时南阳郡的社会风貌、自然风光和民间风俗。此外还著有《归田赋》、《思玄赋》、《四悉诗》等30余篇。

  在艺术方面,他居东汉著名的六大画家之首。

  张衡在科学技术、文学艺术等方面所做出的伟大贡献,不仅是中华民族的光荣和骄傲,也是留给整个人类历史的宝贵财富。张衡不愧是世界上光彩夺目的科学和文学的双子星座。1956年10月,郭沫若先生曾题词道:"如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见。"1990年5月,严济慈先生也曾为张衡墓敬献题词:"精仪揭天地,科圣著千秋。" 张衡的发明为何没流传下来?   张衡创制了世界上第一架测试地震的仪器——候风地动仪,成功地观测到当时的三次大地震,是世界地震史上最早的观测记录。但是,这架仪器却屡造屡毁,一直未能流传下来,这是为什么呢? 张衡的候风地动仪 东汉时期,地震比较频繁,从公元96-125年的30年中,就曾发生了23次比较强烈的地震,震区有时大到几十个郡。

  132年,科学家、文学家张衡发明制造了世界上第一台测定地震方位的仪器——候风地动仪。张衡将候风地动仪安置在都城洛阳。起初,满朝文武都不相信这台地动仪能够测出地震的方向。

  张衡的候风地动仪 不料第二年6月18日,突然地动仪朝向西北方向的钢球落了下来,掉进仪器下面的蟾蜍口里。可是,洛阳居民谁也没有感觉到地震。几天后,陇西驿者日夜奔驰来京师,报告陇西地震,二郡山崩(震级约为6.5级)。陇西正好在洛阳的西北方向。

  在事实面前,大家都不得不承认候风地动仪的灵验,佩服张衡的发明。

 相隔1700多年,欧洲人才制造出“第一台”地动仪。

  但是在科学史上如此有名的一个伟大发明,却没有流传下来,这是为什么? 原来,当时的官员和学者都相信“天人感应”,都认为地震是上天对皇帝的警示 。张衡更是如此。他根据观测结果不断上奏皇帝,要求撤换当朝大臣,偏偏那时地震频繁,搞得朝廷惶惶不安,人人都对张衡恨之入骨,他的仪器的命运就可想而知。所以张衡后来官场并不得意。张衡的教训值得记取。

  公元132年张衡创制地动仪,第二年133年6月18日京师地震,张衡上书汉顺帝。必须改变执政方略,上天才能降福于人间。汉顺帝刘保,被迫下诏,向天下人承认错误。大臣司空王龚被免职。

  然而没想到第三年134年12月13日,陇西地震。由于京师“地不觉动”,而铜丸却突然掉落,说明这次地震是检验“地动仪”科学水平的最佳震例。

    伴随着铜丸掉落“振声激扬”,神奇的地动仪成为了皇家神器。但是司徒刘崎、司空孔扶两名高官,又遭到免职的处分。于是张衡和他的地动仪就成了众矢之的。张衡的命运在公元134年这一年,发生了重要的转变。

    即使张衡这样的天才也无法理解,地震只是一种天地间的自然现象。而公元132年到140年,恰恰是中国地震频发的高潮期。张衡错误的把地震和政治联系在了一起。他认为地震是因为皇家政策失误的报应,是朝中大臣弄权所致,因此上天震怒。然而这竟触犯了官场之大忌。朝中人人视张衡为妖魔,视地动仪为不详之物。

  这个时候张衡一看情况就不是很好了,所以地震以后马上上书,我干脆降职吧,我不当侍中了。

    两年后136年,京师再次发生7级左右的地震。面对上天的再次惩罚,张衡无法解释。因此皇帝下诏张衡被贬出京到河间为官。从此张衡的命运步入凄凉的晚景。

    然而在张衡的内心深处,直到临死前仍然强烈地怀念着地动仪在134年所创造的辉煌。他在诗中写道:“我所思兮在汉阳,欲往从之陇坂长,侧身西望涕沾裳”。

  公元139年张衡抑郁而终,此后,再没人提起过他的地动仪了。因此可以推测,在张衡死后,地动仪很可能遭到人为破坏,直到彻底失传。

  从晁错削藩谈大学生修养 西汉初期,汉高祖刘邦为了维护国家统一,防止重蹈秦朝覆辙,便大封同姓诸侯,立为藩王。可刘邦没有预料到,同姓王势力强大后,同样对中央政权构成严重威胁。晁错就是生活在这一时期的政治家。他少习儒法,知识渊博。深受文、景两帝的器重。

  景帝前元三年,晁错为了实现自己的政治理想,巩固大汉王朝的千秋大业,向汉景帝上书《削藩策》。汉景帝为了汉朝的长治久安,听从了晁错的建议,开始了“削藩”。但是就在晁错的政治理想就要实现之时,他却被腰斩于长安东市。而且此举得到满朝文武一致的喝彩。

 晁错何许人也? 首先他是一个有学问的人,晁错最早是学“刑名之学”的,就是学政治法律的,是法家的东西,后来又学了儒家的东西,这叫做学贯儒法,声名也很大,就让他去辅佐太子,就是后来的汉景帝,算是一个中层干部。

  晁错何许人也? 晁错也是一个有智慧的人,口才特别好,能言善辩,外号叫“智囊”。

 他也是一个有思想的人,他非常关心国家大事,向汉文帝提出各种各样的建议,他给汉景帝上了好几道疏文,其中最有名的是谈两件事情的:一件事情是守边,一件事情是劝农,所以从这个角度讲,晁错还是一个不甘寂寞的人。

  正因为他是一个有学问的、有思想的、有能力的、还不甘寂寞的人,就命中注定了他会来趟朝政这汪“浑水”,他一定会来管这个国家的事情。

  晁错的冤死 根据《史记》和《汉书》的记载,晁错被杀的时候,他是不知道自己被杀的,而且被杀的也不是晁错一个人,是他们全家,而且诛杀晁错,是朝廷的大臣正式打了报告的,牵头打这份报告的是三个人,一个相当于政府总理,一个相当于公安部长,一个相当于司法部长,三个人正式向汉景帝打了一份报告,联名弹劾晁错,这个分量那是很重的,拟定的罪名也很大,叫做:“亡臣子礼,大逆不道”。所以当时拟定的处分是晁错腰斩。另外他的父母、妻子、家人,凡是没有分家的统统杀头,所以是判得非常重。

 晁错的冤死 当时这个报告打上去,汉景帝马上批了一个字“可”。

 马上就派中尉陈嘉,就是那个首都卫戍司令兼公安部长,驾了一辆马车,找到晁错,就是说皇上叫你,晁错以为叫他开会呢,穿上朝服,兴冲冲地上了车,上了车以后,一车拉到“东市”立即腰斩。我们现在不知道,在杀晁错之前,是否向他宣读了判决书,但是肯定有一条,没有给他自我辩护的机会,当然也没有给他请律师,所以他死得惨,死得冤,死得窝囊。

  晁错的冤死 晁错的死,是西汉初年的一大冤案,西汉这个王朝应该说冤案还是不少,比方说晁错之前的韩信,韩信的死是一个冤案,晁错之后的窦婴,窦婴的死也是一个冤案,但是比较而言,晁错死得最冤,为什么呢?晁错是为自己的政治理想和政治抱负而死,而他的这个政治理想,又是在他死后实现的,而且是正在实现他的政治理想的时候,被冤杀了,所以他死得特别冤,这个冤呢,也不是我们现在人看他是冤的,当时就有人说他冤。

  皇帝的后悔   当时有一个叫邓公的人就跟汉景帝说过,晁错死得太冤了。邓公当时的官职相当于副部级。

    吴、楚之乱的时候,汉景帝派“谒者仆射”邓公到前线去打仗,邓公从前线回来,向汉景帝汇报军情,汉景帝就问了他一个问题:说这个晁错已经被朕杀了,吴、楚两国应该退兵了吧?邓公说:吴王想造反,已经准备了几十年了,好容易逮一个机会,你杀了晁错就退兵了,不可能。

 皇帝的后悔    邓公还说了一句话,他说,反倒是我认为天底下的人都会把自己的嘴巴闭起来,汉景帝就问他说:为什么呢?邓公说:陛下想一想,晁错是为什么死的?晁错是主张削藩,也就是加强中央集权,巩固中央政权,这是我们大汉王朝的千秋大业,但是他的计划刚刚实行的时候,自己却被冤杀了,以后还有人说话吗?还有人说真话吗?还有人愿意向你们提建议吗?汉景帝听了这个话以后呢,漠然良久,呆了很长时间,然后叹了一口气说:朕也是后悔莫及呀。

  晁错为何被杀? 晁错的第一个问题,是不善于处理人际关系。

  他在太子府的时候,和朝中的大臣关系就不好。汉景帝继位以后重用晁错,任命晁错为内史,相当于现在一个首都市的市长,所以晁错是越过了副部级,直升正部级。这样一来,晁错恐怕是有点得意忘形,至少是有点趾高气扬,仗着汉景帝信任他,不停地提意见,不停地提建议,今天要改革这个,明天要改革那个,汉景帝还言听计从,都采纳他的建议,这一下子弄得朝中的大臣就不太高兴了。

  第二个问题,汉初的那些高级官员基本上是贵族,或者功臣,有的是当年跟着刘邦一起打天下的,虽然能力不一定强,但是熬熬年头也就慢慢地熬上来了,所以大家对于像晁错这样一个靠着能言善辩、夸夸其谈就青云直上的家伙,看不上眼。所以晁错这个时候应该怎么样呢?应该夹起尾巴做人。他不,今天改革,明天变法,像根“搅屎棍子”,搅得朝廷上下不得安宁,大家对他就忍无可忍。

  第一个被惹毛的是当时的丞相申屠嘉,申屠嘉惹毛了以后,找了个岔子就要杀晁错,不知道这个消息怎么就走漏了,晁错得到消息之后连夜进宫去见汉景帝,汉景帝说:这个事情朕给你做主了。

    第二天,一上朝,丞相申屠嘉把这个事提出来,汉景帝说:哎呀!这个事儿朕知道了,这个事是朕让他做的。申屠嘉没有话说了,回到家里吐血而死。就是晁错一上台就气死一个宰相,申屠嘉是什么人啊?申屠嘉是跟着高祖刘邦打天下的功臣啊,这样的人都搞不定晁错,还谁能摆平他?晁错,我们可以想像得出,他在朝中更加是恃宠骄人,不把别人放在眼里。

      这里顺便要说一下这个申屠嘉,他不是小人。我们去看《史书》对申屠嘉的评价,申屠嘉这个人是一个非常廉洁的清官,叫“门不受私谒”,什么叫“门不受私谒”?就是他在自己家里头是不接待客人的,其他的官员你不要到我家里来谈事,有事咱们上朝,到办公室去谈。袁盎曾经找过申屠嘉,申屠嘉说:袁公有什么事吗?公事明天到办公室找办事员谈,如果是私事,本丞相无私事,清官嘛,所以申屠嘉在这个朝廷当中威望是很高的。你得罪了申屠嘉,你就得罪了一批正人君子。

    比方说后来联名上书要杀晁错的廷尉张欧,什么人,大好人,廷尉是司法部长兼最高法院院长,他办案子有一个原则,就是他拿了这个判决来了以后,他要看,看了以后,他发现如果这个案子有疑点,比方说证据不足,程序不对,发回去重审,如果交上来的案卷左看右看都挑不出毛病,那确实是证据确凿,这个人也确实是罪大恶极,不杀不足以平民愤,不能赦免他,他会亲自到监狱里去宣读判决书,流着眼泪,一边哭,一边读,说你犯了什么滔天罪行,不杀不足以平民愤,然后弄点好酒好肉伺候你上路吧。你想这样一个人都主张杀晁错,你说晁错得罪人得罪到什么程度了,我们可想而知了 晁错为什么不得人心呢? 两个原因:第一个原因,政见不和,他主张削藩,其他人主张不动,“道不同,不相与谋”。第二个原因,性格不好,史记和《汉书》讲到晁错的时候都用了四个字:峭、直、刻、深。什么意思呢?严厉、刚直、苛刻、心狠。一个人又严厉,又刚直,又苛刻,又心狠,讨人喜欢吗?不讨人喜欢。谁会喜欢这样的人呢?谁会跟这样的人成为好朋友呢?这样的人怎么会有一个好的人缘呢,而没有一个好的人缘,你怎么能在政府里面混呢?这就是晁错性格上的原因。

  锐于为国远虑,而不见身害 晁错是一个既忠心耿耿,又深谋远虑的人。按说这实在是国家的一个栋梁。但是晁错的忠心耿耿和他的深谋远虑都有一点问题,什么问题呢?他是为国深谋远虑,为自己一点都不深谋远虑,所以《汉书》对他的评价是:“锐于为国远虑,而不见身害”,而自己要倒霉了,他都不知道。

 大公无私的两分法 这样的人,按照我们一般来说的道德标准,这是一个大好人啊,大公无私,一心为公,一往无前,奋不顾身,这不是很好吗?怎么不好呢? 这里面有一个问题,就是不能为自己考虑的人,他往往也不能为别人考虑,不懂得民情的人,不懂得那些人之常情的人,也往往不懂国情。

 奋不顾身的两分法 国家是什么?国家是具体的人民构成的,人民是一个个活生生的人,你不了解人,你就不能以人为本,所谓以人为本,你就是要了解人性、人情,包括人之常情,你不能够没有人之常情,一个不把自己生命放在眼里的人,往往也不把别人的生命放在眼里,一个不把自己的生命当回事儿的人,也不会把别人的生命当回事儿,你既然不能把别人的生命当回事儿的话,你怎么为民众谋福利呢?一个连自己都保卫不了的人,你能够保卫国家吗?所以对于这样一种奋不顾身,我们要一分为二地来看,承认他道德上高尚的一面,也看到他缺陷的一面。

  忠心耿耿的两分法 忠心耿耿又有什么问题呢?忠心耿耿的人往往会有这么一个问题,我既然是一心为公的,谁反对我,就是一心为私,我既然是忠臣,谁反对我,那就肯定是奸臣,他就会以自己来划线了,他就听不进去别人的意见了。而一个人不能够听取别人不同的意见,他就不能做出正确的决策,兼听则明嘛。那么你要兼听的话,你就不能说我是一心为公的,你们是一心为私的。晁错就是这样,这是不是有问题呢? 一往无前的两分法 第三个问题,就是他那个一往无前,一往无前我们以前也认为是一个很高尚的品德,当然我们某些时候是需要一往无前,需要奋不顾身的,也需要执着,需要认死理,但要看什么人,什么事儿,什么情况。

  比方说你做学问,执着是好的,为什么呢?追求真理,一个学者,一个科学家,一定要执着,一定要认死理,我认准了这个,我就这条道走到黑了,我不碰到南墙,我绝不回头,也许就在我探索过程中,我还没有碰到南墙的时候就找到真理了。

 一往无前的两分法 但是政治家不行,政治家必须是既有原则性,又有灵活性,该坚持的时候坚持,该妥协的时候妥协,该让步的时候让步,该迂回的时候迂回。而且政治家要考虑的问题,一件事情不仅仅是该不该做,而且还要考虑能不能做,现在就做还是将来再做,这是一个政治家所需要的素质,他得看三步。而晁错是执着,坚持,认死理,只看一步,削藩就是对的,就是要做,能不能做,他不考虑,现在就做还是将来再做也不考虑。

 苏东坡的《晁错论》 宋代的苏轼有一篇文章叫《晁错论》,《晁错论》一开始,苏东坡就提出一个观点来,他说一个国家最困难的事情,最难做的事情是什么呢?是看起来天下太平,实际上埋藏着隐患,这个事情是最难办的。因为你不知道怎么办才好?那要怎么办呢?只有那些特别的、杰出的、优秀的那样一些人才可以担当这样一个重任,而晁错不是这样一个人。也就是说削藩其事是其事,晁错其人非其人,削藩这件事情做是该做的,让晁错来做是不对的。

  因为按照苏东坡的观点,做这件事情要有三个条件:“前知其当然,事至不惧,而徐为之图”,第一个条件,知其当然,就是事先把这个事情想得清清楚楚,这个事情的来龙去脉,厉害关系,我如果做的话可能会怎么样,我如果要做的话应该怎么样,全部都把它想清楚了。晁错想清楚了没有呢?没有想清楚。我们看到他提出的就是一个口号:“削之亦反,不削亦反”。只有这八个字,没有看到他做什么可行性研究,又没有看见他提出可操作方案,他只是觉得应该这样做,没有了,所以不具备第一个条件。

  因此他也就不具备第三个条件:“徐为之图”,“徐为之图”就是到了最后你有足够的智慧和办法慢慢地、不动声色地来处理问题,他也不具备这个条件。更重要的是他也不能做到“事至不惧”,“事至不惧”就是事情来了以后不害怕,因为你做的事情,讲清楚你做的事情是非常难做的,是大家都不能接受,都不能相信,都不能同意的事情,你硬着头皮硬要做,你这叫“冒天下之大不韪”,你应该预计到,你一旦发动以后会引起强烈的反弹。你会遇到很多的困难和麻烦,这个时候,你一定要做到临危不惧,指挥若定,神闲气定,然后“徐为之图”,没有。

  晁错的惊慌失措 吴楚叛乱以后,晁错自己也蒙了,可以说是景帝、君臣都蒙了,虽然他们有一点思想准备,讨论过这个问题,说削藩以后,他们会不会反呢?晁错说:不管他的了,说“削之亦反,不削亦反”。反正是要反的,管他呢?汉景帝说:是啊,是要反的,我们就搞他一下,两个人说,真反啊,他们还真反啊,没有主张了,完全没有主张。

  晁错的两个馊主意葬送自己 第一个是杀袁盎,因为袁盎原来是吴国的丞相。袁盎得到消息就出去找窦婴,窦婴就赶快去找汉景帝,说你应该把袁盎找来问一问,汉景帝就召见袁盎,说你有什么好办法说说,袁盎说了一句话:“今计独斩错”,现在我的一个锦囊妙计就是马上把晁错杀了,因为吴楚两国一再说,我们不是造反,我们是“清君侧”,杀了晁错,它就没有起兵的理由了。景帝就说,我想想吧,如果真的能起作用呢,我也不在乎一、两个人的,这是晁错的第一个错误,他不该提出杀袁盎,否则袁盎也不会杀他。

 晁错的两个馊主意葬送自己 第二个馊主意更糟糕,他提出什么?他提出请汉景帝御驾亲征,自己留守京城,苏东坡说:谁都知道外出打仗是危险的,留下来看家是安全的,你怎么能在这个紧急关头,把最危险的事情派给皇帝,最安全的事情留给自己呢?这是没有任何人会同意的,所以苏东坡说:这才惹起朝中一批忠臣的不满。说你晁错这样做简直是奸臣嘛,你把皇帝推向第一线,你自己躲在家里面,是不是等皇帝打败了以后,你当皇帝?任何人都不能容忍的。

 晁错的两个馊主意葬送自己 所以苏东坡说,这个时候,没有袁盎,晁错也是死路一条。相反,如果晁错这时候提出:削藩是我提出来的,这个祸是我闯的,我负责任,请皇上任命我大将军,我带兵去打,然后我冲上前线,我身先士卒,让皇帝觉得很安全,他会杀你吗?他只会派军队,给钱,给粮,给草,支援你去打。你打败了,死掉了,你是烈士,打胜了,打赢了,你是功臣,你怎么会想出这个馊主意来? 晁错最大的错误 当然了,晁错最大的错误那是太相信皇帝了,他认为他忠心耿耿,他认为他一心为公,他认为他一往无前,他认为他奋不顾身,他认为他给皇帝出了这个好主意,皇帝怎么着会保他,没想到,文帝、景帝虽然在历史上算是好皇帝了,同样是要杀人的。这就是晁错之错,他太急于成功了,他就想在自己有生之年,实现自己的政治理想和政治抱负,干成一件惊天动地、轰轰烈烈的大事。

 晁错最大的错误 晁错他也太个人英雄主义了,他不知道即使是一个英雄,也是需要有后援的,要有后盾的。而他这种孤军奋战,是既无后援,就是朝廷的大臣不帮他,也无后盾,就是最后皇帝也不帮他,皇帝也舍弃他。这就是历史的教训。

 晁错的教训 从以上的介绍中可以看出,如果晁错自己的个人修养再好一些,他对他人的关怀再多一些,不要太个人英雄主义一些,也就是说,他的情商再高一些,他本来是可以成就大事,而不至于“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”。

  晁错的故事,应当对我们的大学生有所警示。我们大学生,不仅要培养自己的高智商,也要培养自己的高情商。

 智商和情商 智商,它的英文缩写是IQ。智商的全称是智力商数,它是衡量一个人智力高低的重要指标,它反映的是一个人智力的强弱,聪明的程度,智慧的情况 智商一般采用(智力年龄/生理年龄)*100的智商公式进行测算,一般人的智商在90-110之间,高于110的人智商相对较高,低于90的人智商相对较低。而一个人究竟智商是多少,可以到专门机构采用专门的测试题目进行具体的判断。

  情商是什么呢?就是情绪商数,情绪智力,情绪智能,情绪智慧。也就是我们经常说的理智、明智、理性、明理,主要是指的你的信心,你的恒心,你的毅力,你的忍耐,你的直觉,你的抗挫力,你的合作精神等等一系列与人素质有关的反映程度。主要是心理素质。他是一个人感受理解、控制、运用表达自己以及他人情绪一种情感的能力。

  情商高低可以通过一系列的能力表现出来,可以把人的情商能力概括为五大能力。

    第一,认识自身情绪的能力,就是说你自己的情绪你要来认识吧。所以我们中国有句话叫做吾日三省吾身,反躬自省。就是讲的要自我认知,包括认知自己的情绪,自己的情感,这是讲的第一个情商能力。

    第二个情商能力是妥善管理自己情绪的能力,不要让自己的情绪像一匹脱缰的野马,情绪化,情绪化,脱缰野马,控制不住。

  第三个情商能力是自我激励的能力。

  第四个情商能力是认识他人情绪的能力。不光是控制自己情绪,还要看他人的情绪    第五个情商能力是人际关系处理能力。

  根据以上的分析,晁错可以说是一个高智商、低情商的人,所以晁错没能成功。

 智商+情商=成功人士 在人们对智商和情商研究中,得到两个数字,一个人的成功,智商占20%,情商占80%。智商与情商巨大的差别,给人们一个印象,既然情商那么重要,我们就专门培养情商。而事实上,真正成功的人,他们又是智商和情商结合的典范。单纯的高智商不一定成功,单纯的高情商也不一定成功,但是高情商和高智商的结合就一定成功。

 智商+情商=成功人士 俗话说寸有所长,尺有所短,每个人都有自己的优点和缺点。聪明的人会发挥自己的优点,回避自己的缺点,智商与情商的高低就同人身上的优缺点一样,也能受到人们自身的控制,而一些名人与普通人的差别,就在于他们找到自己的缺点,利用了自己的优点。

  高智商低情商的成功人士 高情商低智商的成功人士 刘邦胜利以后,曾经说过,运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房,子房就是张良,镇国家,抚百姓,给馈赏,不绝粮道,吾不如萧何,连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。这三个人是我们当今天下的人杰,可是这三个人都能为我所用,所以我能够夺取天下。

 四、王梓坤谈科学家的才学识 王梓坤,1929年4月生,江西吉安县人。曾任北京师范大学校长、汕头大学数学研究所所长。1991年当选为中国科学院院士。还担任《中国科学》、《科学通报》和《数学物理学报》编委、《数学教育学报》主编等职。我国著名数学家和教育家,也是我国概率论研究的先驱和主要领导者之一。著有《科学研究发现纵横谈》等优秀科普著作。

 王梓坤谈科学家的才学识 才如战斗队,学如后勤部,识是指挥员;才如斧刃,学如斧背,识是执斧柄的手。

  有些人学问渊博.但少才识,往往只能成为供人查阅的活字典。

  唐朝李善,学淹今古,精通典故,为《昭明文选》作注,旁征博引,后人叹服。但也有人批评他才识不高,既少创作,又缺见解,终生碌碌,为人作注,没有起到更大的作用。

  苏拭作《贾谊论》,说贾谊才学虽高,但不善于分析和利用当前的形势,急于求成,终不为当世所用,郁郁而死,没有发挥自己的才能。苏拭叹息说:“呜呼,贾生志大而量小,才力余而识不足也。”苏拭的意见,未必正确,因为导致这场悲剧主要是统治者的错误;贾谊未尽所能,却是历史事实。在这点上他不如司马迁。司马迁为了完成《史记》的写作,使之能“藏之名山,传之其人”,忍受了人间最大的侮辱,最后才达到目的。

  由此可见,一个人有学问未必有才能;进一步,即使才学有余也可能见识不高。这就需要有自知之明,在实践中针对自己的缺点有意识地进行锻炼,方能弥补不足。

  1781年,赫歇耳认定天王星是行星。其实,在这以前,已经有好几位天文学者观察过它了。当时流行着一种陈腐的观念,认为太阳系的范围只到土星为止,土星以外,再没有行星了。要打破这种观念,需要革命的卓识和勇气。持这种观念的天文学者因循守旧,他们既不敢、也从未想到应该扩大太阳系的领域,因而总是把天土星当作恒星而不加注意。勒莫尼耶甚至自1750年到1769年间观察它达12次之多,最后还是让它逃之夭夭。见识不高.可为发一浩叹!谁又能断定,我们今天所理解的太阳系已经到了尽头呢? 才学识的另外两个例子 万有引力是自然科学中最大发现之一,几个世纪以来,人们都归功于牛顿。其实,这是许多人共同努力的成果。例如罗伯特、朗克等人早已有了引力的观念。胡克是卓越的实验物理学者,具有出色的实验才能,他的研究范围很广泛,在物理、化学、生物等方面都有贡献,包括众所周知的弹件力学中的胡克定律。然而,由于他缺乏牛顿那样横绝一世的数学才能,虽然走到了万有引力的跟前,却仍然无力抓住它,就像一个不会爬树又无工具的人,尽管看到桔子高悬枝头,但却无法摘到它一样。胡克的故事向我们提出了一个问题,有多少原可发现的东西由于才能不足而溜掉了。

  丹麦天文学者第谷(1546—一1601),用了30年的工夫,精密地观察行星的位置。他工作辛勤,观察才能又非常出色,不幸却短于理论分析。从长期观察的资料中,他得到的是错误的结论,他既不同意托勒密的地心说,也不赞成哥白尼的日心说,而提出了一个折衷方案,行星绕太阳转,太阳又绕地球转。

  1600年,第谷请了德国人开普勒(1571—1630)做助手。开普勒与第谷相反,对观察不太感兴趣,而且技术也远不如第谷,但他对理论研究却很有才华。通过对第谷资料的分析,他起初假设太阳绕地球转,误差总是很大,与观察不符。于是改用日心说,假设火星绕太阳作圆周运动,计算结果仍不理想。最后他大胆创新,提出了“火星的运动轨道是椭圆,太阳位在椭圆的一个焦点上”的假设,结果与观察资料相符合。

  就这样,第谷的精确观察与开普勒的深刻研究相结合,引导到行星运动三定律的发现。这是一个理论与实际相结合的范例,如果没有开普勒,第谷的辛勤积累也许会成为一堆废纸;反过来,没有第谷,根本不会有开普勒的卓越成就。

  所以,优秀的科学工作人员应该兼备德识才学。这是科学家科学素质的综合体现。

  五、贝弗里奇论

科学研究和科学家 世界著名数学大师陈省身 世界著名数学家陈景润 * * 譬如,虽然牛顿提出了万有引力,但万有引力究竟是什么,爱因斯坦却提出了怀疑,最后索性从理论上取消了它:引力的本质是没有引力,宇宙中无处不在的引力其实不是引力,而是时空的弯曲!广义相对论指出,由于有物质的存在,空间和时间会发生弯曲,引力场实际上是一个弯曲的时空。也就是说在弯曲的宇宙时空中,天体只能沿路程最短的短程线运动,投射到欧几里的空间中,就呈现出椭圆形的运动轨道。

 空間弯曲就好像把一塊石子放在橡皮模上 石子=物质的质量 橡皮模= 弯曲的空間 * * * *

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